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真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共,瓢】真作 中村祖順 「喫茶去」 共箱 広巾横書 臨済宗大徳寺派,道具 ] - 道具 相国寺大津櫪堂筆 「春入千林處々花」一行書 肉筆,茶道具 掛軸 大徳寺515世 三玄院 藤井誡堂 共箱 太平一曲起 一行,仏具 PC 御文章箱 大サイズ 29cm 日本製 国産 御文箱 浄土真宗西,■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂\r\r■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）\r\r臨済宗。1417 佐保山尭海 「日々是好日」 掛軸 華厳宗 東大寺 禅語。\r\r大象窟と号す。真作/大徳寺/紫野剛山/松長剛山/一行書/吟風一様松/掛軸☆宝船☆AH-750。\r\r明治３０年　福岡県に生まれる。赤間硯　龍泉作　約1650g 20cm×12cm×3cm。\r\r８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。題名「感謝」　執筆者　光史朗。\r\r大正９年　相国僧堂に掛塔。【陰陽師】手書きご謹製　一年有効　金珠満堂符　家に金が満ちる、商売繁盛。山崎大耕に参禅する。歙州硯　眉子紋　唐木箱天地蓋付き　中国四大硯　骨董品。\r\r昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。Ｕ８３１　 １０点！！　　太田晦巌　『一行書』　木箱　『真作』　肉筆　茶掛。\r\r昭和１９年　相国僧堂師家。掛軸 西垣宗興 無心 共箱 茶掛 書 横物 茶道具。\r\r昭和３３年より相国寺派管長を努める。真作/大徳寺/紫野太玄/小林太玄/一行書/渓楓紅似錦/掛軸☆宝船☆AH-742。\r\r昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。¥43.900からお値下げ中 茶道具　無盡宗左　即中斎　直筆　短冊。\r\r昭和５１年５月　遷化　８０歳。龍雲彫刻大硯。\r\r\r本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。端渓硯　唐木天地蓋付き　中国四大名硯　骨董品。\r\r経年による劣化はご了承ください。立札　マザー＆チルドレン　マザーエンター。\r\rこちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。中国端渓硯　梅花坑　葉亀貝刻　骨董品　中国四大名硯。\r\r関防印は、大哉（大いなる哉）です。中国端渓楕円硯　唐木天地蓋付き　　　骨董品　中国四大名硯。\r\r軸先：黒漆塗。中国端渓大硯　雲龍刻　唐木天地蓋付き　骨董品　中国四大名硯　証明書付き。　　紙本：墨書。中国端渓硯　麻子坑　翡翠斑　金線　　骨董品　中国四大名硯。　　箱書、花押があります。中国端渓硯　中国四大名硯　骨董品。　\r\r共箱、タトウ箱付でございます。未使用　中国端渓硯　石眼　骨董品。\r\r～不識（ふしき）とはどんな意味？～\r\r菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国端渓楕円硯　水波紋　唐木天地蓋付き　中国四大名硯　骨董品。\r\r中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。中国端渓硯　石眼　金線　梅刻　骨董品　中国四大名硯。\r\r武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。Jewels of Newar Art (ネワール民族の美術宝) ネパールアート。\r\rそれだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。端渓硯　氷紋　翡翠斑　唐木天地蓋付き　骨董品　中国四大名硯。\r\r「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。中国端渓硯　龍雲刻　翡翠斑　骨董品　中国四大名硯。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。書道 硯 雄勝硯０① 大硯。\r\r達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。中国端渓硯　翡翠斑　中国四大名硯　　骨董品。\r\r功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。中国端渓硯　石眼　龍刻　中国四大名硯　骨董品。\r\r望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。書道 硯 歙州硯 ４① 大硯。\r\r「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。中国端渓麻子坑硯　唐木天地蓋付き　　骨董品　中国四大名硯。\r\rそれに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。中国端渓硯　石眼　眼柱　骨董品。\r\r尊いものなど何もないと。真作/高野山管長/森寛紹/遍路大師の句/俳句/掛軸☆宝船☆AH-613。\r\rそう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。印材　10本。\r\rそれで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。美品 掛け軸 大徳寺 山口大痴作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け。\r\r達磨は一言、答えます。大徳寺　小林太玄　直筆画賛　兜絵　独座大雄峯　共箱。「不識」と。堪忍柳画賛 仙涯 印刷仕上げ アルミパネル。\r\r「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。江戸時代後期　大迫力　藤田東湖　書　掛け軸　肉筆　大変希少　骨董品。\r\r禅では、相対的な思慮分別を嫌います。掛軸 漁川『魁 一文字書』茶掛け 紙本 肉筆 掛け軸 a08288。\r\rこの相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの\r「不識」を体得することができるのです。掛軸『西国三十三ヶ所霊場御朱印 観音菩薩』絹本 共箱付 掛け軸 w072515。